要不然，李戰(zhàn)天打死也不信，在這亂世中的一個(gè)女人，會(huì)如此在意這宗派教義之爭。
可是，李斯之后還有誰會(huì)這么執(zhí)著地去推崇法家的思想呢？
說到這法家，其實(shí)成熟很晚，但成型卻很早，最早可追溯到夏商時(shí)期的理官，成熟的話，應(yīng)該在戰(zhàn)國時(shí)期。
春秋戰(zhàn)國時(shí)，法家亦稱之為刑名之學(xué)，經(jīng)過管仲、吳起、商鞅、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發(fā)展后，才逐漸成為一個(gè)學(xué)派。
戰(zhàn)國末期，韓非對(duì)他們的學(xué)說加以總結(jié)、綜合，這才集法家之大成。
而談及法家，又繞不開一下百家爭鳴的話題。
關(guān)于這百家爭鳴，其實(shí)源自于春秋末期。
當(dāng)時(shí)，孔子提出了“有教無類”的主張后，社會(huì)也進(jìn)入到一個(gè)“注重人事”、“私學(xué)大興”、“百家爭鳴”的嶄新時(shí)代。
在那里，傳統(tǒng)的神權(quán)觀念受到了“德”、“仁”思想的猛烈沖擊和批判，“禮”思想、“法”思想成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要基礎(chǔ)。
到了春秋末期，鄧析在鄭國聚徒講習(xí)法律，孔子在魯國招徒講習(xí)六藝，后來逐漸發(fā)展成為儒家學(xué)派。
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