“摩尼法師，翻譯大食書籍之事，便交給你了?！鄙蹣涞乱c周易言談?wù)?，于是便開口讓摩尼法師先走。
這種優(yōu)秀的外語人才，還是值得他高看一眼的。
不知道為什么，高級僧侶們精通外語的比例很高，可能和傳教需要有關(guān)。
回鶻人所使用的語言，其實(shí)還是阿爾泰語系突厥語族。這個(gè)摩尼法師就精通回鶻語、突厥盧尼語、漢語、粟特語和吐蕃語，不會(huì)大食語言。不過沒關(guān)系，有其他和尚懂波斯語、大食語、梵語，一起參詳、翻譯就是了。
摩尼教的僧侶們同樣精通多種語言，邵樹德也準(zhǔn)備接見他們。一方面是讓這些宗教人士出面安撫人心，盡快恢復(fù)甘州的秩序，一方面也可以翻譯書籍。
另外，摩尼教的有些價(jià)值觀挺有意思的。比如他們主張善惡二元論，將農(nóng)耕和素食視為善行，將游牧社會(huì)的習(xí)俗視為黑暗。
宗教，對文明水平低下的部族而言，意義重大。蓋因大部族之中，還有小部族，人口來源、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式，未必全都一樣。而宗教成為全部族甚至整個(gè)汗國的信仰后，有利于規(guī)范各部落的習(xí)俗，使得他們在文化上趨近統(tǒng)一。
統(tǒng)治者看得到這種現(xiàn)實(shí)的好處，因此往往會(huì)順?biāo)浦郏瑤椭诮痰陌l(fā)展。
摩尼教、佛教乃至某教，其實(shí)都不太贊成游牧，光這一點(diǎn)，就足以讓邵大帥借重他們的力量。
不過也要盯著他們，不要讓歪嘴的和尚念歪了經(jīng)。最好，自己也懂一點(diǎn)外語，能親自和當(dāng)?shù)厝私涣鳎欣诮y(tǒng)治。
邵樹德其實(shí)也挺有語言天賦的。
他的黨項(xiàng)語已經(jīng)有相當(dāng)火候，甚至就連方言都略懂一些。去年又開始學(xué)習(xí)藏文，目前只能說剛剛?cè)腴T吧，還談不上什么火候。但他這種積極學(xué)習(xí)的態(tài)度，確實(shí)讓很多閑下來就不知道干什么好的武夫汗顏——有的武夫，拿刀子一片一片刮仆人的肉，精神空虛到了令人發(fā)指的地步。
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